Видання «Фокус» присвятило надзвичайно цікаву публікацію за 30 листопада 2016 р. проблемі адаптації внутрішньо переміщених громадян України до життя в нових умовах. Стаття під назвою «Бути річкою. Як переселенцю народитися заново» являє собою інтерв'ю журналіста Дмитра Пальчикова з грузинськими спеціалістами: психіатром Ніно Махашвілі і психологом Джаною Джавахішвілі. Останні розповіли ЗМІ, що робити переселенцям зі своєю регіональною ідентичністю і чому їм життєво необхідно відродити нове «Я». Пропонуємо Вашій увазі цю статтю повністю.

Коли Йосип з Шекема в романі Томаса Манна відвідав своїх заздрісних братів, ті зв'язали його і кинули на дно пересохлого колодязя, після чого продали в рабство до Єгипту. На новій землі Йосип примудрився стати міністром продовольства і землеробства. Тетралогію «Йосип і його брати» на основі біблійної історії любить згадувати грузинський психіатр Ніно Махашвілі, коли мова йде про інтеграцію переселенців у нове середовище.

Мишоловка життя

– Йосип осмислив свій досвід і виріс. В українських переселенців така ж ситуація, хіба ні? – Каже Ніно, гортаючи меню в одному з львівських кафе. Англійською висловлюватися їй легше, ніж російською. Махашвілі – доктор медицини і філософії. Про психологічні проблеми переселенців знає не з книжок. З середини 90-х рр. разом з колегою Джаною Джавахішвілі працюють з біженцями та внутрішньо переміщеними особами. Ніно – голова ресурсного Центру психічного здоров'я при Державному університеті Іллі в м. Тбілісі. Кілька місяців тому Ніно і Джана були співавторами дослідження про психічні розлади у внутрішньо переміщених осіб в Україні.

– Ми пробуємо розширити рамки осмислення трагедії, – продовжує вона. – Травматичний досвід краде у людини не тільки віру в майбутнє, але навіть елементарне бачення перспективи.

Ниючою раною війни у ​​переселенців Ніно називає стан жертви. Переселенці деградують від безуспішних пошуків себе на новому місці. Під впливом депресії та інших психічних розладів такі люди стають непрацездатними і, як наслідок, перестають покладатися на себе. А ще – шукають у всьому винних. Це одна з трьох груп, на які Махашвілі ділить переселенців за психічним станом. Людям-жертвам особливо необхідна психологічна та соціальна допомога.

До іншим двох груп відносяться ті, хто адаптувався, і ті, хто домігся більшого успіху, ніж в довоєнному житті, – маннівські Йосипи.

– Переселенці – неоднорідна маса, тому не можна узагальнювати, коли говориш про них. Хтось отримав посттравматичне зростання, а хтось стає жертвою і потрапляє в пастку, – продовжує вона. – Забитися в кут і бути жертвою легко, коли ти бідний, а злидні ускладнюють спроби впоратися з посттравматичним досвідом.

На питання, які ще фактори сприяють розвитку комплексу жертви, вона, не замислюючись, відповідає:

– У тих, хто вважає, що їх морально підтримує більшість, менший ризик, ніж у тих, хто думає, що велика частина суспільства їх не підтримує. Хоча ця підтримка може бути абсолютно однаковою.

– Тобто якщо мені здається, що підтримки недостатньо, а Ніно відчуває, що досить, то я захворію, а Ніно – ні, – уточнюючи, вступає в розмову Джавахішвілі. Її повне ім'я Дареджан, але близькі називають її Джана. Вона клінічний психолог, що спеціалізується на наданні допомоги людям, травмованим в результаті військових дій. Джана працює у фонді «Глобальна ініціатива в психіатрії».

– Питання в сенсі, який ми вкладаємо в посттравматичний досвід, – продовжує Махашвілі. – Цей досвід був безглуздим або він несе для мене якесь екзистенційне значення? Що сталося, чому я тут, що нового я дізналася про життя і як це може зробити мене сильнішою? Якщо не шукати відповіді на ці питання, почнуться проблеми.

Ніно каже, що часто переселенці маргіналізуються саме в спеціально побудованих для них тимчасових селищах. Вони не інтегруються і мало контактують з місцевим населенням.

– Це як переселенське гетто, – продовжує вона. – Замкнене коло. Я відчуваю себе жертвою, я не роблю висновків, у мене немає почуття захищеності, я на порозі бідності, я психологічно відокремлена від іншого середовища – все йде по колу, все глибше і сумніше, передаючись від людини до людини. Результат – депресивне містечко.

Народити нове «Я»

Коли людина переїжджає в інше місто, разом з нею переселяється і її регіональна ідентичність. Шматочки м. Бахчисарая, м. Макіївки, м. Антрациту та інших населених пунктів розсіялися по всій країні. Мені цікаво, як змінюється ця ідентичність у людей, яких змусив виїхати страх війни, особливо у тих, хто залишив «себе» в рідному домі і не може знайти на новому місці. Питаю у Ніно, як відбувається процес асиміляції:

– Чому асиміляція? Ідентичність трансформується. І взагалі, регіональна ідентичність не така важлива, як ідентичність особистісного ядра. Якось в Грузії до нас прийшла переселенка і сказала: «Я була педагогом, а тепер продавчиня на ринку, була дружиною, тепер вдова, була мамою, а тепер у мене нікого немає – хто я?» Це криза всієї палітри, і питання: «Хто я в цьому світі?» – найголовніше.

Ніно робить паузу. На її думку, питання про самоідентифікацію людина ставить перед собою в юнацькому віці, і тоді ж дає відповідь. А коли стаєш вимушеним переселенцем, проблема з'являється знову, але відповідальність вже інша – сім'я, професійна реалізація і т. д.

– І хто ці люди? – питаю у Ніно.

– Вони самі повинні знайти відповіді на ці питання.

– Як це зробити?

– Не ламати або втрачати ідентичність, а трансформувати її, – підкреслює Джана, тримаючи руку на чашці глінтвейну.

– Потрібно народити нове «Я». Болісно? Звичайно! У цьому бере участь все суспільство. Про це говорили ще, коли був Майдан – він почав народжувати нову Україну. У вас тепер є шанс, щоб ці майже півтора мільйони народилися заново, – міркує Махашвілі.

– Як у притчі про вітер, річки і пустелі, – пояснює Джана. Вона говорить про суфійської притчі, в якій ріка, зустрівши пустелю, вирішила висохнути під палючим сонцем, щоб вітром перенестися над піском для продовження свого життя. Притчу Джана використовує в роботі при глибоких травмах ідентичності. – Річка прийняла безвихідь і трансформувала русло, ім'я та свою ідентичність.

Працюючи з грузинськими переселенцями ще в кінці минулого століття, Джана і Ніно паралельно допомагали бездомним дітям. Психологи припускали, що більшість таких дітей – з сімей переселенців. Але дослідження показали, що серед безпритульних немає жодної дитини-переселенця. Для Джавахішвілі це стало несподіваним поворотом.

– Багато переселенців відкрили для себе одну істину, – продовжує Джана. – Вони говорили, мовляв, ми – втрачене покоління, наша головна мета – освіта власних дітей. Вони фактично відмовилися від своїх потреб і все інвестували в дітей, всупереч позиції жертви.

Джавахішвілі виділяє три фази ставлення до внутрішніх переселенців: толерантне, коли кожен допомагає їм як може; дистанційоване, коли переселенців звинувачують у всіх бідах у країні; третя фаза – повна інтеграція. 

На другій фазі криза ідентичності починається не тільки у переселенців, а й у населення, яке прийняло їх, вважає Джана. Саме друга фаза відносин до переселенців є найскладнішою.

– Не раз чула на вулиці: «Я не впізнаю своє місто», «Це більше не Тбілісі». Місцеве населення ідентифікує себе зі своїм локальним контекстом, і коли з'являється багато нових людей, цей контекст змінюється. Фактично місцеві намагаються захистити свою ідентичність, яка трансформується. Але це неминучий процес, – робить ковток глінтвейну Джана.

– Чому?

– Людина і місто – динамічні системи, які постійно трансформуються. Просто в разі появи переселенців процес трансформації відбувається набагато швидше. Тому йде такий опір.

– Люди думають, що з ними таке ніколи не станеться. Тому будь-який переселенець – як нагадування: «Привіт, це може з тобою статися», – доповнює Ніно.

– Ви помічали в Грузії прояви ксенофобії, мовляв, «понаїхали»? – питаю у співрозмовниць.

– Звичайно. Пам'ятаю, в 90-х в газеті бачила оголошення дівчини, яка шукала чоловіка: «наркоманів, колишніх зеків і переселенців прошу не турбувати», – відповідає Джана.

Розпакувати валізу

Коли в 2008 р. спалахнув російсько-грузинський конфлікт, спочатку влада Грузії тримала переселенців навіть у школах. В одній з таких шкіл не вистачало стільців. Махашвілі і Джавахішвілі швидко зметикували, що потрібно робити, і замовили тільки дерево і цвяхи: крісла переселенці повинні були змайструвати самі.

– Знаєте, чому ми так зробили? Коли у людини травма, вона не знає своїх можливостей і не вірить в себе, – пояснює Ніно. – Ми хотіли їм показати, що вони самі можуть собі допомогти. Головне – не відбирати у них віру в свої сили, а навпаки, створити умови, які змусять їх повірити в себе.

– Якщо ми будемо їх годувати, як маленьких пташенят, нічого не буде, – вставляє Джана.

– Переселенці – суб'єкти допомоги, а не її об'єкти. Це неповага до їх гідності – поводитися з ними, як з маленькими дітьми, – додає Ніно.

Вона знає чимало переселенців, які через кілька місяців поверталися додому. Гіпотеза дослідницької групи Державного університету Іллі полягає в тому, що переселенці, які повернулися, психологічно відчувають себе гірше, ніж ті, які залишилися переселенцями, не підтвердилася. Махашвілі каже, що у колишніх переселенців набагато вищий рівень функціональності.

– Так склалося, що в Гальському районі Абхазії завжди жили тільки грузини, – наводить приклад Ніно. – З приходом війни в 1992 р. грузин вигнали, їхні будинки спалили, але згодом вони повернулися. У 1998 р. ситуація повторилася, і якась частина людей знову повернулася. Вони навіть прийняли правила гри: брати участь у виборах не будуть, грузинські паспорти не діють, а абхазьких у них немає, діти не можуть вчитися в грузинських школах. Це якийсь ефект рідної землі, коли домашні стіни лікують.

Чи стосується це українських переселенців, вона не знає, та й ситуація в Україні складніша. На питання, чого слід очікувати переселенцям в найближчі роки, вона, подумавши, знаходить слова:

– Не треба себе обманювати, що скоро все закінчиться. Просто потрібно розпакувати свої «валізи» і інтегруватися – це нове життя, яке кожен тримає в своїх руках.

Джерело: «Фокус».